参照図書　「松江の今昔」　著者．川崎正夫

「こりんび」とも「おせんび」とも言う。

遠くから見ると人魂のように地上すれすれの所を、ゆらゆらと行ったり来たりする。

神秘的な光を発する訳でもなく、人魂のような尾もひかない。

たまたま「こりんび」に出会うと、足元へまとわりつきに来る。

俗に「やはぎ」という大変美味な小魚がある。またの名を「おせんごろし」という。

グロテスクな格好をしていて、骨はすこぶる鋭い。

おせんという女が、その骨を喉にたてて悶絶したことから、その名があるのだそうだがこれに似た話が松江にもあった。

「松江へ用事に来たどこかの女が、とれたばかりの新鮮な「おせんごろし」をご馳走になり、うっかり喉に骨をたててしまった。

手の施しようもないままに、苦痛をこらえて帰路についた。

八桶（やつぴ）の辺りまで来て苦しみにたえかね、おせんのように悶え死んでしまった。

その人の魂が浮かばれずに、夜な夜な出て来てるのだ。」と、古老がいう。

昔の八桶（やつぴ）は、あたり一帯は田圃で、堤防には丈なす竹や雑草が生い茂り、近く東北の方に土入の火葬場のこんもりと茂った森があり、こりんびの出るのに格好の地であった。

新堀川の水が、八桶（やつぴ）によって灌漑されていた頃は、深いふちになっていた。

新婚間もない女性が、病弱を苦にして世をはかなみ、八桶（やつぴ）に身を投じた。

それから誰言うともなく、｢こりんびに誘いこまれたのだ。｣と噂されるようになって一層こりんびを恐れるようになった。

しかし付近に家が建ち並び、道路も発達して人や車の往来が多くなり、こりんびの出る場所もなくなり、いつの間にか噂されなくなった。

参照図書　「松江の今昔」　著者．川崎正夫

昔、中松江と西松江の境に近く、浜に面してほうき松というほうきを 逆さに立てたような、一風変わった枝ぶりの老松が、人目をひいていた。

この松の天辺に提灯の火のような大きな薄赤い鬼火が出たという。

この鬼火は、朝早く出てじっとして動かない。

そしてこれが出ると、決まって日和が変わると言われている。

春吉さんという人の良い漁師がいた。｢ほうき松に鬼火が出た。｣といって、浜の漁師の家へ息せききって駆け込んできた。

みんなが、おそるおそるほうき松の見えるところまで行ってみたが、既に消えていたという。

また、朝の早い農夫が、水汲みに行って鬼火を見て、青くなって逃げ帰ったとも言われている。

参照図書　「松江の今昔」　著者．川崎正夫

漁師たちは、大晦日に舟の夜乗りをしない。

この夜、舟を出すと、海で死んだ人の亡霊が舟に乗り込んで来て、柄長｢えなが｣を貸せと奪いにくる。

柄長｢えなが｣とういのは、柄の長い杓｢しゃく｣のことで、舟に溜まった水をかい出すためにどの舟にも備えている。

貸すまいとしても、しつように迫られる。奪いとられたが最後、その柄長｢えなが｣で どんどん水をかい入れられ、舟を沈められてしまう。

亡霊が出たら何よりも先に、柄長｢えなが｣の底を抜くことだと信じ込んでいる。

また、海坊主が、舟の軸先にぬうっと立つことがあるという。

あまりの恐ろしさに無我夢中でその頭を、櫂｢かい｣で殴りつけたら、その時刻に家で寝ていた女房が、飛び起きたと語った漁師がいたという。

参照図書　「松江の今昔」　著者．川崎正夫

松江の浜は、紀伊水道を北上してきた潮流が、二子島あたりから海岸沿いに田倉崎へ向かう潮筋に当たるもので、水死体が、浜に打ち上げられたり、沿岸を漂うことが、しばしばある。

漁師たちは、ひそかにこの水死体に出会わないことを念じている。

海上生活者が海の犠牲者を見るに忍びないのであろう。　また、若し発見して知らぬ顔の半兵衛を決め込むと、必ず不吉なことが起こるとされている。

舟に拾い上げて岸まで運ぶのであるが、ロープに結えて運んだりすると、不祥事が 起こるとされ、鄭重｢ていちょう｣に扱い、大漁旗を立てて引き返す習慣になっている。

そのため、その日の漁は駄目になるが、後日その舟には、大漁が約束されているとのことである。