「文学は人間性を追求する」
　で，ここで，ひじょうに素朴に『文学』というものを『歴史』の対象としてとりあげてみますと，文学は，権力とか政治のあり方とは切り離して，いつでも人 間性を追求する。−−人間の生活を全部ひっくるめた人間性というものを追求し，その中から何か真実なものを見いだそうと思うのであります。
　もちろん，人間が社会生活を営んでいる以上，その文学活動も，政治や権力の影響を受けないわけにはまいりません。たとえば・・・（後略）
（Ｐ４８より引用）

「歴史の中に文学はない」
（前略） 　これは，明らかにそうなんでありまして，たとえば『藤原道長日記』というのがありますが，その道長日記で，『何年何月何日に，自分は昇殿をした』あるい は，『何年何月何日に，なんとかの宮が石清水八幡宮へ参詣をされた』という記事から私は文学は生まれてこないと思う。
　しかし，『大鏡』のある記事を読みますと，建礼門院は，髪の毛が三尺八寸あった，というくだりがある。髪の毛が三尺八寸あったということは重大ではあり ませんけれども，道長が昇殿したということよりも，なにか，人間の普遍的なものに通じるものがある，と思う。
道長が何月何日に坊主になった，という『道長日記』よりも『大鏡』のなかの，西の京のはずれで，餓死した人間の屍体が，藪に捨てられてあって，それを犬が 喰っていた，という記述の方に，普遍的な人間性が−−当時の庶民生活や，人間の本質性に関連のあるイメージをつかむことができる，と思うのであります。
　実際には，西の京の藪の中に屍体が捨てられて，それを犬が喰っていた，という事実はなかったかもしれません。それは事実ではなくて，そう記述した人の創 作であるかもしれないと仮定しましても，そういう創作があり得た，ということは，その背景をなす社会情勢を物語っているのではないか−−と思われるのでご ざいます。
（Ｐ５０，５１より引用）